En esta entrada presento nuestro guión de teatro, realizado junto a mis compañeras Clara y Verónica.
(Juana, una mujer de 80 años encorvada, arrugada y viuda, se asoma al
balcón interior del edificio de pisos de la calle Fuencarral como cada mañana
para el cotilleo mañanero matitudinal)
- Juana: ¡Gregoria! ¡Hermosa! ¿Qué haces que no has salio a ver a tu
amado el afilador?
(Al momento aparece Asunción en su ventana con los rulos puestos)
- Asunción: A ver si se va a cortar los dedos el muchacho pensando en
que ya no le quieres…
- Gregoria: ¿Cómo que no he salió? Y me ha traio una cositaaa… amos
que cosita… (Dice con ademán de dar
envidia)
- Juana: ¡Anda anda si tú
ya estás para vestir santos!
- Gregoria: ¡Anda envidiosas que sois unas envidiosas! ¡Si no lo
creéis verlo vosotras mismas cotorras!
(Desaparece Gregoria unos segundos y reaparece con un libro muy gordo
en sus manos)
-Gregoria: ¿Veis? ¡Os lo dije! Es de un tal
Coleman inglés o vete tú a saber dónde.
- Asunción: Ya te habría venido mejor una crema antiarrugas de esas
de la baba de caracol.
- Gregoria: Pues mientras desayunaba unas algarrobas estaba yo ay
mirando el libro y el caso es que el hombre este dice cosas mu sabias.
- Juana: pos yo prefiero la pronto
-Asunción: Calla Juana deja a la Gregoria que nos diga qué es eso
tan interesante que ha leio.
-Gregoria: Haber, el hombre este tiene un gran interés por el
impacto de la educación en la movilidad intergeneracional y por evitar el
conflicto social potencial producto de las desigualdades educativas.
Expone la privación
cultural familiar, como principal causa de las desigualdades educativas
y dice que si
no existen diferencias en las inputs de las escuelas de los niños blancos y
negros, las diferencias en el rendimiento académico se localizan en el déficit
cultural de las familias.
(Las otras dos la miran con cara de no haber entendido nada, con los
ojos abiertos como platos y al momento empiezan a llorar de la risa)
-Asunción: Aiba la Juana!! ¿Pero qué dices mujer? ¿Te han sentado
mal las algarrobas del desayuno? (Al
momento mira a Juana con ademán de decir que la otra se ha vuelto loca)
-Juana: (Hablando entre
grandes carcajadas) Pos no quiere la Gregoria que entendamos inglés… EN
ESPAÑOL!! EN ESPAÑOL MUJEEER!! (Sigue riéndose cada vez más fuerte)
-Gregoria: (Con cara de mosqueo y a la vez de comprensión mirando a
sus amigas ignorantes) Si es que a vosotras os sacan del cotilleo del patio y
no entendéis nah!! Pos que la educación tiene que ser igual pa tos!! Pa los de
color y pa los blancos porque sino pos en su casa pos no todos tienen lo mismo
y se crean desigualdades!! (Hace una
pausa para asegurarse que sus dos compañeras se han enterado. Viendo que las
otras dos se han quedado con cara de bobas, suspira y niega con la cabeza y
continúa hablando en lenguaje refinado dándolas por perdidas) Además hace
una crítica de la teoría del capital humano que se centra en la relación entre
la educación y el empleo y en cuestionar el papel mediador de la productividad
entre ambas instituciones y en la relación entre educación y salarios. Por otra
parte no solamente se produjeron críticas desde dentro, sino que tuvieron lugar
una sustitución del paradigma académico dominante. La escuela no solamente propicio igualdad social
sino que también, de forma contraria crea desigualdades sociales.
-Juana: Pos a mí eso me parece una paponah (negando con la cabeza y mirándola con cara de “sabes que yo llevo
razón”)
-Gregoria: (Tirándola una pinza de la ropa a Juana)
¡Pos no era el único que lo pensaba! También lo pensaban Duncan, Jencks, Blau y
Halsey al que también le preocupaba eso de la movilidad social.
(Al momento Asunción sale corriendo y desaparece de la ventana. Las
otras dos se miran sin entender nada. Reaparece Asunción con un libro diez
veces más gordo que el de su amiga)
-Asunción: Mi marido tenía este libro sujetando la pata del
brasero. Dice cosas mucho más interesantes que el tuyo. (Abre el libro y empieza a pasar muchas hojas rápidamente. De repente
se para en una hoja que tiene la esquina superior doblada) aha! Aquí esta!
Boudon decía que la teoría de Jencks, el querido amigo que según tu dice cosas
como el autor ese tuyo, no valía para nada, porque la relación entre educación
e igualdad social es más compleja de lo que dice el inglesito. (Leyendo literalmente del libro despacio y
arrugando el entrecejo y los ojos achinados como señal de que no veía bien del
todo sin gafas y queriendo enfocar la imagen del libro) Dependen de muchos
más factores y de la evolución de la demanda y acceso a los diferentes niveles
educativos de los grupos sociales, lo que en buena medida implica que la
estratificación educativa y la social se estructuren por medio de lógicas
diferentes.
(Juana empieza a aplaudir al momento entre risas gritando ¡BRAVO!
¡BRAVO! en señal de burla)
-Juana: (Hablando bajito para
que ninguna de las otras dos la oyese) Ahora
me toca a mi…
(Sale de la escena y reaparece a los dos segundos con un pequeño libro
que no es ni del tamaño completo de su mano)
-Juana: ¡Este es el mejor
libro que existe y no esos dos que tenéis vosotras! ¡Me lo regaló mi Manolo cuando
nos dimos nuestro primer beso metiendo lengua! (Enseña la portada del libro a sus dos compañeras levantándolo en alto
como si de una biblia se tratase) ¡Bambi es la solución a todos vuestros
problemas!
(Asunción y Gregoria se miran sin
saber qué decir, pero a Gregoria se le escapa una carcajada y contagia a
Asunción)
-Gregoria: ¿Pero qué dices mujer? ¡Anda y vete a dormir un rato que
te ha dado ya mucho el sol en la cabeza!
(Gregoria coge una pinza de la ropa y se la lanza. Asunción riéndose a
carcajadas imita a su compañera y también le lanza pinzas. Al momento se oye
desde otra de las ventanas del patio ¡CALLAROS COTORRAS! Juana viendo las
burlas de sus vecinas indignada y con cara de cabreo se mete a su casa cerrando
tras de sí la ventana de un gran portazo armando un gran estruendo)
-Asunción: bueno pues volviendo al tema Gregoria, sabes que llevo
razón, lo que pasa es que no quieres admitirlo. ¡Anda admítelo ya! Además (Pausa dramática. Asunción mira su gran
libro y comienza a pasar rápidamente las hojas hasta que llega a la página que
quiere y se para. Pausa de nuevo) también leí algo sobre Thurow que al
igual que tu querido Coleman criticó el capital humano, pero este en mi opinión
lo fundamentó mejor porque su crítica dirigió la mirada hacia el empleo para
comprender tanto el acceso al mercado de trabajo como el salario del
trabajador. Él dice que la determinación del salario depende del segmento en
que se haya el trabajador y habla sobre la relación entre educación y
productividad donde se refiere a la producción ostentosa, es decir cuando los
empresarios emplean a personal sobre cualificado, pagándoles el salario
correspondiente a la cualificación, para el desempeño de determinados empleos
debilitándose la relación entre salario y productividad marginal, porque…
(Mientras habla Asunción se comienza a oír de fondo a un hombre con voz
ronca cantando una cancioncilla. Al momento aparece por una de las puerta que
dan entrada al patio central un hombre mayor de unos cincuenta años con un
carrito chirriante lleno de cuchillos y haciendo ruido con una armónica y
cantando a voces porque era medio sordo. Mientras canta mira hacia las ventanas
del patio con ademán de buscar a alguien)
-Afilador: Una vieja y un viejo van p’Albacete, van p’Albacete. Un
viejo y una vieja van p’Albacete…
-Gregoria: (gritando)…y en
mitad del camino va y se la mete, va y se la mete!!
-Afilador y Gregoria: (a la
vez) la mano en el bolsillo saca un billete saca un billete, la mano en el
bolsillo saca un billete saca un billete!!
(Con el jaleo aparece de nuevo Juana en su ventana que sale a ver que
pasa por el gran jaleo que hay montado)
-Asunción y Juana: (Gritando a
la vez) Ole los enamoraos del barrio de Fuencarral!!
-Afilador: (con posición de
poeta, rodilla en el suelo y el brazo contrario estirado hacia la ventana de
Gregoria) Oh Gregoria Gregoria! ¿Por qué es tu nombre Gregoria?
-Gregoria: Pos el que me pusieron la Paca y el Anastasio.
-Juana: Joe Gregoria que poco romántica eres! Encima que el muchacho
te dice una parte de James Bones… que
poco sabes valorarlo, al final te le quito.
-Gregoria: no no no, este hombretón de aquí es mío.
-Afilador: Cariñito te traigo otro regalito (Le enseña el paquete)
-Gregoria: ¿no será otro libro de los hombres esos?
-Afilador: (con cara de
preocupación) ¿Por qué? ¿No te gustó mi otro regalo?
-Gregoria: (irónicamente)
Que va!! Si me encantó!! Fíjate que le llevo tol día encima pa que nadie me lo
quite!!
-Afilador: (sin haber
entendido la ironía) Uy pues mira tú por dónde que estás de suerte!!
(El afilador desaparece y al momento se oye el timbre de la casa de
Gregoria y esta va a abrir. Se oyen sonidos de besos de vieja)
-Gregoria: (aún sin aparecer en la ventana, solo se la
oye decir de fondo) Ay gracias! Otro libro…! Viva!
(Aparecen los dos de nuevo en la ventana)
-Afilador: ¿De qué hablabais?
-Asunción: Pues discutía con tu amorcito de quién es mejor, si
Coleman o Thurow.
-Afilador: (Negando con la
cabeza) Mujeres teníais que ser… el mejor sin ninguna duda es Collins, que
señaló que los individuos más cualificados no ocupan trabajos que requieren un
elevado conocimiento y uso de la tecnología sino puestos administrativos y
burocráticos en el sector público en grandes corporaciones privadas que son en
definitiva lo que proporciona mayor poder. También identifica a la educación como
un mecanismo fundamental para la diferenciación entre grupos y como institución
que otorga credenciales que permitieron el acceso a los mejores empleos. Yo,
pos no tengo uno de esos cargos importantes de administrativos porque no me
gusta estar sentao en una silla, a mi me va más eso de los cuchillos y de tocar
la armónica que sino… se iban a quedar esos de ay sabiendo lo que vale un cuchillo
jamonero porque yo no fui a la escuela pero falta no me hizo.
-Gregoria: ¡Ese es mi chico! (le
da un beso en la mejilla como recompensa y el afilador se infla como un pavo)
-Asunción: Pues yo no estoy nada de acuerdo, porque Bourdieu,
Passeron y Bernstein la forma en que se ejerce la transmisión cultural implica
que determinados grupos tengan prácticamente garantizado el éxito o el fracaso
en su paso por el sistema de enseñanza.
-Juana: Pos yo no sé quién será mejor o peor, pero como las
algarrobas pa ir al baño no hay nada.
(Todos se meten a la vez para adentro entre carcajadas quedando solo
Juana en la ventana)
-Juana: (Se queda pensativa y
mirando al público dice) Un obstáculo capital del progreso del género
humano es que la gente no escucha a quienes hablan con sensatez sino a quienes
hablan más alto (Se cierra el telón)
FIN
